Το μωσαϊκό του κυνηγιού ελαφιών στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας, 3ος π.Χ.

ENGLISH

Ελληνική ιστορία / Αρχαία Ελλάδα - Τεχνουργήματα / Ψηφιδωτά / Mosaics - Τελευταίες Αναρτήσεις (Last posts)

Το μωσαϊκό του κυνηγιού ελαφιών στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας, Μακεδονία, Ελλάδα (3ος π.Χ.)

Το μωσαϊκό του κυνηγιού ελαφιού (περίπου 300 π.Χ.) είναι ένα μωσαϊκό από ένα πλούσιο σπίτι του τέλους του 4ου αιώνα π.Χ., το λεγόμενο «Οίκος της απαγωγής της Ελένης» (ή «Οίκος του βιασμού της Ελένης»), στην Πέλλα. , πρωτεύουσα του Μακεδονικού Βασιλείου. Φέρει την υπογραφή του αρχαίου Έλληνα καλλιτέχνη Γνώση, για τον οποίο ελάχιστα είναι γνωστά. Τώρα βρίσκεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας, Κεντρική Μακεδονία, Ελλάδα.

Το έμβλημα του μωσαϊκού

Σύνθεση

Το έμβλημα οριοθετείται από ένα περίπλοκο λουλουδάτο μοτίβο, το οποίο οριοθετείται από στυλιζαρισμένες απεικονίσεις κυμάτων. Το μωσαϊκό είναι ένα μωσαϊκό με βότσαλο με πέτρες που μαζεύτηκαν από παραλίες και όχθες ποταμών που στρώθηκαν σε τσιμέντο. Όπως συνέβαινε ίσως συχνά, το μωσαϊκό αντικατοπτρίζει πολλά στυλ ζωγραφικής. Οι ανοιχτόχρωμες φιγούρες σε πιο σκούρο φόντο μπορεί να παραπέμπουν σε ζωγραφική με κόκκινες φιγούρες. Το μωσαϊκό χρησιμοποιεί επίσης σκίαση, γνωστή στους Έλληνες ως σκιαγραφία, στις απεικονίσεις των μυών και των μανδύων των μορφών. Αυτό μαζί με τη χρήση επικαλυπτόμενων σχημάτων για τη δημιουργία βάθους καθιστά την εικόνα τρισδιάστατη.

Συχνά αναρωτιέται αν η Γνώση, της οποίας η υπογραφή ("Γνώσις εποησεν") είναι η πρώτη γνωστή υπογραφή ενός ψηφιδωτού, θα μπορούσε να ήταν ο ζωγράφος μιας προηγούμενης εικόνας που αναπαράγει το μωσαϊκό, παρά ο ψηφιδωτός. Στην περίπτωση της κεραμικής, το «εποησεν» αναφερόταν σε έναν κατασκευαστή του αγγείου ενώ το «εγηραφσεν» ήταν το ρήμα που χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τον ζωγράφο. Επομένως, εάν δικαιολογείται μια αναλογία με την κεραμική, φαίνεται πιθανό ο Γνώσης να ήταν μωσαϊκός. Δεδομένου ότι η γνώση (ελληνικά: γνῶσις) είναι επίσης η ελληνική λέξη για τη γνώση, άλλοι είπαν ότι η επιγραφή δεν αναφέρεται καθόλου σε συγγραφέα. αλλά σε ένα αφηρημένο ουσιαστικό.

Το μωσαϊκό του δαπέδου όπως ανακαλύφθηκε στην Πέλλα. Η φιγούρα στα δεξιά είναι πιθανώς ο Μέγας Αλέξανδρος λόγω της ημερομηνίας του μωσαϊκού μαζί με την απεικονιζόμενη αναπήδηση των κεντρικά χωρισμένων μαλλιών του (αναστολή). η φιγούρα στα αριστερά που κρατά ένα δίκοπο τσεκούρι (που σχετίζεται με τον Ήφαιστο) είναι ίσως ο Ήφαιστος, ένας από τους πιστούς συντρόφους του Αλέξανδρου.

Οι φιγούρες

Η φιγούρα στα δεξιά είναι πιθανώς ο Μέγας Αλέξανδρος λόγω της χρονολογίας αυτού του ψηφιδωτού μαζί με το εικονιζόμενο χτύπημα των μαλλιών Η Πέλλα είναι και η γενέτειρα του Αλέξανδρου. Η φιγούρα στα αριστερά φέρει ένα δικέφαλο τσεκούρι, που πιθανότατα παραπέμπει στον Ήφαιστο. που σημαίνει ότι η φιγούρα που απεικονίζεται θα μπορούσε να είναι ο γενικός Ήφαιστος. Ο σκύλος που απεικονίζεται είναι πιθανώς ο Περίτας να συνοδεύει τον Αλέξανδρο. Το ελάφι και το κυνηγόσκυλο μπορεί να παραπέμπουν στον μύθο όπου η Άρτεμις μεταμορφώνει τον κυνηγό Actaeon σε ελάφι όταν προσπαθεί να τη βιάσει. Μόλις μετατραπεί σε ελάφι, τα δικά του κυνηγόσκυλα στρέφονται εναντίον του και σκίζεται. Το θέμα της απαγωγής μπορεί να συσχετίζει το μωσαϊκό όχι μόνο με τον βιασμό της Ελένης από τον Θησέα, που απεικονίζεται σε άλλο ψηφιδωτό στο ίδιο σπίτι, αλλά και με την κατάκτηση της Περσίας από τον Αλέξανδρο. Καθώς ο Ακταίος είχε κυνηγήσει την Άρτεμη αλλά καταστράφηκε από τα σκυλιά του, έτσι οι Πέρσες προσπάθησαν να υποτάξουν την Ελλάδα - μια προσπάθεια στην οποία συμμετείχαν και παλαιότεροι Μακεδόνες βασιλείς - με αποτέλεσμα την καταστροφή της αυτοκρατορίας από τον Αλέξανδρο.

Ελάφια στην ελληνική μυθολογία

Στην ελληνική μυθολογία, το ελάφι συνδέεται με την Άρτεμη που ήταν η παρθένα κυνηγός. Ο μύθος πηγαίνει όταν ο Ακταίος είδε τον Άρτεμη γυμνό, από θυμό τον μετέτρεψε σε ελάφι και έγινε κομμάτια από τους δικούς του. Σε άλλες μαρτυρίες πιστεύεται ότι ο Ακταίος προσπάθησε να βιάσει την Άρτεμη. Σε αυτή την εικόνα βλέπουμε την ίδια ιδέα ενός ελαφιού που σκίζεται από ένα σκυλί, όπως ακριβώς στο μύθο καθώς και από τον Μέγα Αλέξανδρο στα δεξιά. Εικάζεται ποιος είναι αριστερός. Το θέμα εδώ είναι ο «κυνηγός που κυνηγιέται». Είναι ένα πολύ ταιριαστό μωσαϊκό για το The House of The Abduction Of Helen, που βιάστηκε.

Το ελάφι αντιπροσωπεύει επίσης τους Πέρσες που αργότερα θα κατακτούσε ο Αλέξανδρος. Είχε δηλώσει τα κίνητρά του για τη μάχη με τους Πέρσες για να πάρει εκδίκηση επειδή λεηλάτησαν την Αθήνα και κατέστρεψαν ναούς εκεί, όπως ο Παρθενώνας. Αυτό θα αντιπροσώπευε και πάλι την ιδέα του κυνηγού που κυνηγιέται.

Πέλεκυς : δίκοπο τσεκούρι, προσαρμοσμένο σε ξύλινη λαβή, με διάφορες χρήσεις, σαν όπλο ή εργαλείο

↪ Ο διπλός πέλεκυς είναι χαρακτηριστικό σύμβολο του μινωικού πολιτισμού.