Ο λεγόμενος Ήλιος της Βεργίνας, ΠανΕλλήνιο σύμβολο
Ο Ήλιος της Βεργίνας έγινε κοινός σχεδιασμός τέχνης σε νομίσματα, κρατήρες, τοιχογραφίες κ.λπ. ΠΟΛΥ ΠΡΙΝ τον χρησιμοποιήσει ο Μακεδονικός βασιλικός οίκος (η Δυναστεία των Αργεάδων). Μετά την ένωση του ελληνικού (ελληνικού) έθνους υπό την ηγεσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο Ήλιος της Βεργίνας έγινε το σύμβολο της Ελληνικής Εθνογένεσης.
Στη συνέχεια, θα μπορείτε να δείτε μερικά κομμάτια της αρχαίας ελληνικής τέχνης που περιέχουν τον Ήλιο της Βεργίνας, ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ. Αυτά τα σύμβολα του ήλιου βρίσκονται σε διάφορα ελληνικά μέρη, εκτός από τη Μακεδονία. Επιπλέον, θα υπάρξει μια μικρή ιστορική αναδρομή, προκειμένου να δούμε την εξέλιξη αυτού του συμβόλου ανά τους αιώνες:
2000 π.Χ.:
Αυτή είναι η εποχή που οι αρχαίοι Έλληνες άρχισαν να χρησιμοποιούν το σύμβολο του Ήλιου. Δεν είχε τυποποιηθεί ακόμα, ήταν μια πρώιμη μορφή του Ήλιου της Βεργίνας:
Η εποχή του Χαλκού:
Από τις ανασκαφές του Παλατιού του Νέστορα: Ένας πολύ διαβρωμένος χάλκινος δίσκος (αριστερά) με διακοσμήσεις από χρυσό φύλλο και μια ακτινογραφία του δίσκου (δεξιά) εμφανίζει έναν ήλιο με 16 σημεία που πιθανότατα ήταν συνδεδεμένος με την πανοπλία του πολεμιστή.
Χρονολογείται από τον 6ο αιώνα π.Χ., δηλαδή πολύ πριν από τη μετέπειτα κυριαρχία της Μακεδονίας στον ελληνικό κόσμο. Σε αυτό το εξαιρετικό παράδειγμα αρχαίας κεραμικής, το Sunburst εδώ δεν είναι απλώς ένα τυχαίο διακοσμητικό μοτίβο, αλλά μάλλον αποτελεί το κεντρικό θέμα. Η εμφάνισή του σε αυτό το οικιακό αντικείμενο από τη μακρινή Σπάρτη, σε τόσο πρώιμη ημερομηνία, είναι ένα από τα πιο συναρπαστικά στοιχεία για τον πανελλήνιο χαρακτήρα αυτού του αρχαίου συμβόλου. Επιπλέον, αυτό το στοιχείο παραπέμπει ίσως σε μια πιο συγκεκριμένη σύνδεση της Σπάρτης με τον Δωριανό ξάδερφό της του Βορρά.
Αυτό το βάζο βρίσκεται τώρα στο Μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι. 6ος αιώνας π.Χ.:
Περισσότερα αρχαία ελληνικά νομίσματα:
Αμφορέας από την περιοχή του Πόντου (τη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας) που χρονολογείται στο δεύτερο μισό του έκτου αιώνα π.Χ. Ο Πρίαμος και ο θεός Ερμής οδηγούν την Ήρα, την Αθηνά και την Αφροδίτη στο Παρίσι, καθήκον των οποίων θα είναι να αποφασίσουν ποια από αυτές τις θεές είναι η πιο όμορφη. Σύμφωνα με το μύθο, κάθε μία από αυτές τις θεές έκανε προσφορές στο Παρίσι για να κερδίσουν τον διαγωνισμό. Η Ήρα υποσχέθηκε να τον κάνει κυρίαρχο του κόσμου, η Αθηνά ορκίστηκε ότι δεν θα νικηθεί ποτέ στη μάχη. Ο Πάρης τελικά επέλεξε την Αφροδίτη καθώς του υποσχέθηκε την αγάπη της Ελένης, της πιο όμορφης θνητής γυναίκας στον κόσμο. Ο Τρωικός Πόλεμος ήταν άμεσο αποτέλεσμα αυτού του μοιραίου αγώνα:
Ο Εξεκίας ήταν διάσημος αγγειογράφος και αγγειοπλάστης της αρχαίας Αθήνας. Η σκηνή αυτής της σελίδας, από έναν αμφορέα του τρίτου τέταρτου του 6ου αιώνα π.Χ. (τώρα στο Εθνικό Μουσείο Αθηνών), είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα του. Θεωρείται ένα από τα ωραιότερα σωζόμενα δείγματα αγγειογραφίας «Μαυρομορφής».
Ο Αχιλλέας και ο Άγιαξ, δύο σημαντικοί Έλληνες ήρωες της Ιλιάδας του Ομήρου απεικονίζονται εδώ να χαλαρώνουν σε ένα παιχνίδι με ζάρια κατά τη διάρκεια μιας ηρεμίας στη μάχη. Ο Αχιλλέας μόλις κέρδισε. μόλις έχει ρίξει ένα «τέσσερα» ενώ ο Άγιαξ πρέπει να δεχτεί ένα «τρία»:
Τρίτο τέταρτο του 6ου αιώνα π.Χ.
Oι μανδύες και των δύο αυτών ομηρικών μορφών είναι γεμάτοι με πολυάριθμες ηλιακές εκρήξεις 8 ακτίνων.
Η επιστροφή του Ηφαίστου – 560 π.Χ.
Παρακάτω υπάρχει μια πυξίδα (κιβωτιόσχημη αγγείο) από το δεύτερο μισό του 6ου αιώνα π.Χ. με την υπογραφή του πολυγραφότατου Αθηναίου αγγειοπλάστη Νικοσθένη. Απεικονίζει τον ήρωα Ηρακλή με τους Θεούς του Ολύμπου. Η σφραγίδα στο καπάκι αυτού του σκάφους διαθέτει το γνωστό Sunburst 16 ακτίνων. Όπως τα ενδύματα του Αχιλλέα και του Αίας στο αγγείο του Εξεκίας, τα ρούχα μιας από τις μορφές στο μπροστινό μέρος της πυξίδας είναι επίσης στολισμένα με ηλιαχτίδες:
Αθηνά και Ερμής– 540 π.Χ
Ηρακλής και Λερναία Υδρα- 525 π.Χ.
Ο Οδυσσέας τυφλώνει τον Κύκλωπα, Magna Grecia- 520 π.Χ.
Ελληνικός Αμφορέας, Μεγάλη Ελλάδα– 500 π.Χ
Ηρακλής- Ολυμπία- 500 π.Χ.
Θεά Αθηνά – 5ος αιώνας π.Χ.
Άδης - ο ελληνικός υπόκοσμος - 5ος αιώνας π.Χ.
Τα κομμάτια του ώμου του κουϊράς του είναι διακοσμημένα με 8-ακτίνες Sunbursts. Στο στήθος του κρέμεται το γκροτέσκο πρόσωπο της Γοργόνας Μέδουσας, ενός πολύ διαδεδομένου ελληνικού συμβόλου και μιας από τις ιδιότητες της θεάς Αθηνάς.
Ηρακλής και Αθηνά, 480 π.Χ.
Ένα άλλο αττικό αγγείο (που χρονολογείται γύρω στο 480 π.Χ.), δείχνει έναν πολεμιστή να φορά κράνος ΅αττικού και να φέρει μια μεγάλη, διακοσμημένη ασπίδα. Μια έκρηξη δεκαέξι ακτίνων κοσμεί το κομμάτι του ώμου που είναι ορατό:
– περίπου το. 480 π.Χ.:
Τα κομμάτια του ώμου ενός ακόμη οπλίτη από αθηναϊκό αγγείο του 450 π.Χ. παραπάνω), είναι επίσης διακοσμημένα με 8-ακτίνες ηλιοφάνεια. Αυτή η σκηνή αποτυπώνει την επίσημη διάθεση της αναχώρησης του οπλίτη πολεμιστή για μάχη. Παρουσιάζεται να σφίγγει το χέρι του πατέρα του, ενώ η γυναίκα του (ή η μητέρα του) κουβαλάει μια φιάλη (κύπελλο) που θα χρησιμοποιηθεί για την τελετουργική σπονδή του αποχαιρετισμού:
450 π.Χ.:
Μέσα στο ναό της Νέμεσης στους Θαμνούς – 436 π.Χ.
Ο θρύλος της θεάς Δήμητρας-400 π.Χ.
Βάζο Κανος –400 π.Χ.
400 π.Χ.:
Έλληνας Οπλίτης εναντίον Πέρσης Στρατιώτη, 4ος αιώνας π.Χ.
Έλληνας Οπλίτης εναντίον Πέρσης Στρατιώτη, 4ος αιώνας π.Χ.
Τέταρτος αιώνας π.Χ
Τρεις νέοι σε μάχες, ο ένας από τους οποίους φέρει μια ασπίδα με το συμβολο
Στις Ελληνικές Ασπίδες και Κράνη
Οι ασπίδες των αρχαίων Ελλήνων οπλιτών (βαρύ πεζικό) έφεραν πάντα ένα συμβολικό σχέδιο γνωστό ως επίσημα, το οποίο είχε τελετουργική ή εραλδική σημασία. Οι σωζόμενες αναπαραστάσεις αυτών των συσκευών πιστοποιούν μια τεράστια ποικιλία σχεδιασμού και έμπνευσης. Αν και συχνά είναι μοναδικό στο άτομο, (φαινόμενο που οδηγεί σε μια πληθώρα εμβλημάτων: πετεινοί, λιοντάρια, τρίποδες, γοργόνες, πουλιά, ταύροι, φίδια, κάπροι κ.λπ.), ολόκληρες στρατιές συχνά παρουσίαζαν ομοιόμορφο σχέδιο. Τέτοια ήταν η περίπτωση των στρατιωτών της Σπάρτης που ήταν εύκολα αναγνωρίσιμοι από τον θρυλικό Λάμδα («Λ»: το ελληνικό «L», το πρώτο γράμμα της «Λακεδαιμονίας», της χώρας των Σπαρτιατών) στις ασπίδες τους, εκτός από τους κόκκινους μανδύες τους. .
Τουλάχιστον δύο από τους οπλίτες που αγωνίζονται στον ένοπλο πεζόδρομο από έναν ελληνικό αμφορέα του 4ου αιώνα π.Χ. (κάτω), φέρουν ασπίδες με ηλιακό επίσημα. Σε ελληνικές γιορτές γίνονταν αθλητικοί αγώνες προς τιμή των θεών. Ο ένοπλος πεζόδρομος ήταν ένα πολύ δημοφιλές γεγονός, τόσο πολύ που 25 ασπίδες ήταν σε ετοιμότητα στην Ολυμπία για χρήση από τους διαγωνιζόμενους. Ένας παναθηναϊκός αμφορέας του Νικόμαχου της ίδιας περιόδου (δεν παρουσιάζεται) απεικονίζει επίσης τρεις γυμνούς πολεμιστές να αγωνίζονται, δύο από τους οποίους φέρουν ασπίδες διακοσμημένες με τον Ηλιο της Βεργίνας
Το γυμνό στη μάχη, όπως απεικονίζεται σε αυτή την ύστερη κλασική αθηναϊκή κανάτα (παρακάτω), ήταν μια καλλιτεχνική σύμβαση που σχεδιάστηκε για να διακρίνει την ελληνική από τη βάρβαρη. Οι Έλληνες πολεμιστές στην πραγματικότητα δεν πολέμησαν ποτέ χωρίς θωράκιση. ούτε κυνηγούσαν με αυτόν τον τρόπο όπως θα μας έκανε να πιστέψουμε ο περίφημος πίνακας του Γνώση του κυνηγιού του Αλέξανδρου. Ένας Έλληνας οπλίτης βρίσκεται εδώ σε μάχη εναντίον τριών Περσών (δεν είναι όλοι ορατοί). Αυτή η σκηνή αντανακλά την αυξανόμενη εμπιστοσύνη που ένιωσαν οι Έλληνες μετά την ήττα τους από την Περσία στις αρχές του 5ου αιώνα και το επιτυχημένο περσικό εγχείρημα του Ξενοφώντα στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. Ο Έλληνας οπλίτης κουβαλά περήφανα μια ασπίδα στολισμένη με το προφανώς αρκετά κοινό επίσημο συμβολο του ήλιου της Βεργίνας
Ένας αττικός ερυθρόμορφος κρατήρας που βρίσκεται τώρα στο Antikenmuseum (στη Βασιλεία της Ελβετίας, δεν φαίνεται) απεικονίζει μια σκηνή από την Αμαζονομαχία, τη μυθική μάχη μεταξύ του Θησέα και των Αθηναίων του εναντίον των εισβολέων Αμαζόνων. Είναι χαρακτηριστικό ότι ένας από τους Αθηναίους πολεμιστές που συμμετείχαν στη μάχη σώμα με σώμα, ο οποίος επίσης αγωνίζεται με «ηρωικό γυμνό», κρατά ασπίδα με ηλιοφάνεια 16 ακτίνων. Ο «Πολύγνωτος» στάμνος (445-430 π.Χ., παρακάτω) που πραγματεύεται το ίδιο θέμα, δείχνει τον ίδιο τον Θησέα να κουβαλά μια ασπίδα διακοσμημένη με ηλιοφάνεια. [Μια σκηνή μάχης από έναν αμφορέα που ζωγράφισε ο λεγόμενος ζωγράφος της Σουέσουλας (περίπου 400 π.Χ., δεν φαίνεται) παρομοίως απεικονίζει έναν Έλληνα στρατιώτη να φέρει μια ασπίδα διακοσμημένη με μια κάπως ξεθωριασμένη αλλά ακόμα ευδιάκριτη ηλιοφάνεια].
Ένας πρώιμος κρατήρας από τη Μεγάλη Ελλάδα από το τελευταίο τέταρτο του πέμπτου αιώνα π.Χ. ζωγραφισμένος από τον λεγόμενο ζωγράφο του Σίσυφου ενσωματώνει μια σειρά από διαφορετικές σκηνές. Οι ιππείς προφανώς συμμετέχουν σε έναν αγώνα στην κορυφαία σκηνή. Οι γυναίκες παρουσιάζονται να παίζουν μουσικά όργανα στη μέση, ενώ η κάτω σκηνή έχει ως θέμα τη θρυλική μάχη μεταξύ των Κενταύρων και των Λαπίθων. Ένας από τους πολεμιστές του Lapith φέρει μια μεγάλη ασπίδα με ένα διακριτό επίσημα Sunburst 16 ακτίνων:
Αυτή η αναπαραγωγή μιας σκηνής από ένα αγγείο του 4ου αιώνα π.Χ. που βρέθηκε στο Ruvo, παρουσιάζει τη γνωστή ιστορία του Ιάσονα και του Χρυσόμαλλου Δέρας. Ο Τζέισον πρόκειται να δορυφήσει τον δράκο που φυλάει το πολύτιμο δέρας. Ο Ηρακλής κάνει την εμφάνισή του και κουνάει το κλαμπ που είναι το σήμα κατατεθέν του, ενώ η Μήδεια στέκεται κοντά και ετοιμάζεται να αποκοιμίσει τον δράκο με τα μάγια της. Ένας από τους συντρόφους του Τζέισον (κάτω δεξιά ) φέρει μια ασπίδα με ηλιοφάνεια 8 ακτίνων:
Αυτό το μπολ ανάμειξης του λεγόμενου ζωγράφου Nazzano (περίπου 400 π.Χ.), απεικονίζει μια σκηνή από την λεηλασία της Τροίας από τους Έλληνες. Ο Νεοπτόλεμος παρουσιάζεται να κραδαίνει το παιδί Αστυάναξ από το πόδι (κέντρο της σκηνής) ενώ η Αφροδίτη μεσολαβεί για να προστατεύσει την Ελένη από την οργή του συζύγου της Μενέλαου, βασιλιά της Σπάρτης (κάτω αριστερά της σκηνής). Τα κράνη τόσο του Νεοπτόλεμου όσο και του Μενέλαου είναι στολισμένα, όπως του Ξάνθιππου, με Ηλιαχτίδες. Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ξαπλώνει στο έδαφος (κάτω δεξιά) στα πόδια ενός Έλληνα στρατιώτη που σηκώνει απειλητικά το σπαθί του εναντίον του. Η ασπίδα του στρατιώτη, για άλλη μια φορά, εμφανίζει το γνωστό σχήμα του Sunburst:
Μια παραλλαγή εξήντα τεσσάρων ακτίνων του Sunburst εμφανίζεται σε μια ασπίδα ενός Έλληνα στρατιώτη που συμμετέχει σε μάχη εναντίον ενός Πέρση ιππικού (κάτω). Η σκηνή είναι από αττικό ερυθρόμορφο αγγείο.
Είναι προφανές ότι το Sunburst ήταν πράγματι ένα κοινό ελληνικό επίσημο. Ως Έλληνες, οι αρχαίοι Μακεδόνες επρόκειτο αργότερα να υιοθετήσουν αυτό το έμβλημα στις ασπίδες του μακεδονικού στρατού και, με τις κατακτήσεις του Αλέξανδρου, να το μεταφέρουν στην άκρη του γνωστού κόσμου.
Στους Ναούς της Αττικής Από τα τέλη του 17ου αιώνα μ.Χ., και συγκεκριμένα τον 18ο αιώνα, ο κλασικός ελληνικός πολιτισμός άρχισε να προσελκύει το διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον, την περιέργεια και τη φαντασία των Δυτικοευρωπαίων. Μια εκδήλωση αυτού ήταν τα πολυάριθμα «ταξίδια ανακάλυψης» που έκαναν διάφοροι μελετητές στο έδαφος της ίδιας της «επανανακαλυφθείσας Ελλάδας», που τότε ήταν ακόμη μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Δύο τέτοια άτομα ήταν οι νέοι αρχιτέκτονες James Stuart και Nicholas Revett, οι οποίοι το 1751 έφτασαν στην Αττική και αμέσως άρχισαν να καταγράφουν με ακρίβεια τις αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες των σωζόμενων κτιρίων της κλασικής Αθήνας και των περιχώρων της. Το τετράτομο «Αρχαιότητες των Αθηνών», που εκδόθηκε το 1762, είναι προϊόν της έρευνάς τους. Τα διαγράμματα αυτής και της επόμενης σελίδας προέρχονται από αναπαραγωγές από τους Stuart και Revett, και άλλες αρχαιότητες, ηλιακών εμβλημάτων που βρέθηκαν στα ταμεία (βυθισμένα διακοσμητικά πάνελ οροφής) διαφόρων κλασικών ελληνικών ναών της Αττικής.
Από το Ηφαιστίωνα (γνωστό και ως Θησείο), ταμεία από την πτέρυγα του πρόναου του ναού, 449 π.Χ.
Ταμεία από την ιωνική στοά των Προπυλαίων (είσοδος στην Ακρόπολη) εμφανίστηκε και το Sunburst στα ταμεία του ίδιου του Παρθενώνα, 437 π.Χ.
Το έμβλημα όπως εμφανίζεται στα ταμεία του Ναού της Νέμεσης στη Ραμνούς, 436 π.Χ.
Από τα ταμεία των Προπυλαίων στην Ελευσίνα (2ος αιώνας π.Χ.), το ίδιο ένα αρκετά κοντινό αντίγραφο των Αθηναίων Προπυλαίων στην Ακρόπολη:
Η ομοιότητα αυτών των αττικών ηλιακών εμβλημάτων με το Sunburst της μακεδονικής βασιλικής δυναστείας είναι τουλάχιστον εκπληκτική. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι τα περισσότερα από τα αττικά εμβλήματα που καταγράφηκαν από τις αρχαιότητες του 18ου αιώνα προηγούνται της επικράτησης της αρχαίας Μακεδονίας κατά τουλάχιστον έναν αιώνα. Είναι ξεκάθαρο, δεδομένης της εμφάνισής του σε μερικούς από τους πιο γνωστούς ναούς της κλασικής Ελλάδας, ότι η ιδιαιτερότητα αυτής της συμβολικής αναπαράστασης του ήλιου είναι πράγματι ένα πανελλήνιο φαινόμενο.
Η μορφή της Θεάς Αθηνάς 4ος αιώνας π.Χ.
Αθηναίος Οπλίτης, 4ος αιώνας π.Χ
Αθηναίος Οπλίτης, 4ος αιώνας π.Χ
Ένας περαιτέρω σύνδεσμος του Sunburst με τον ελληνικό κόσμο (εκτός της Μακεδονίας) – ιδιαίτερα την εμφανώς πολύ συνηθισμένη αθηναϊκή του σχέση – μπορεί να εξηγηθεί μέσω της παρακάτω εικόνας από τον Τόμο 19 (Σεπτέμβριος 2009) του περιοδικού Ιστορικές Σελιδες. Αντιπροσωπεύει μια σύγχρονη ανακατασκευή ενός Αθηναίου οπλίτη από τη φυλή Medontidae («Ο Παλαιός Βασιλικός Οίκος - η φυλή του Σόλωνα») του οποίου το κύριο σύμβολο ήταν προφανώς μια έκδοση 8 ακτίνων του Sunburst (αν και άλλα σύμβολα, συμπεριλαμβανομένων των Sunbursts 16 ακτίνων, εφαρμόζεται επίσης):
Αθηνά και Ηρακλής, 4ος αιώνας π.Χ.
Ελληνικά νομίσματα:
Θεά Αθηνά, 4ος αιώνας π.Χ. – Μουσείο του Λούβρου:
Φρίξος και Έλλη– 4ος αιώνας π.Χ.
Η μία όψη ενός νομίσματος από το νησί του Ιονίου Κέρκυρα έχει ένα φυτικό μοτίβο διατεταγμένο ως Sunburst. Η λέξη ΚΟΠΚΥΠΑΙ (Κέρκυρα) διαβάζεται στην περιφέρεια:
Ακτίνες του Θεού Ήλιου
Υπάρχει κάποια συζήτηση, σε μεγάλο βαθμό ακαδημαϊκή, για το εάν το έμβλημα στα χρυσά σεντούκια που βρέθηκαν στον βασιλικό τάφο στη Βεργίνα (η ίδια η «Ηλιοφάνεια»), αντιπροσωπεύει ένα αστέρι ή τον ήλιο. Τα στοιχεία δείχνουν έντονα το τελευταίο.
Ο Ήλιος, ο θεός του ήλιου των αρχαίων Ελλήνων, συνήθως παριστάνεται να καβαλάει ένα άρμα που το έσερναν τέσσερα, συχνά φτερωτά, άλογα. Το άρμα του ανέβαινε καθημερινά στους ουρανούς από την ανατολή και αφού φλεγόταν στον ουρανό βυθιζόταν στη δυτική θάλασσα, φέρνοντας έτσι τη νύχτα. Το λαμπρό φως του ήλιου έβγαινε από το πύρινο στέμμα που στόλιζε το κεφάλι του Ήλιου. Ο θεός ήλιος έκανε τους καρπούς της γης να ωριμάσουν – η γονιμότητα είναι μια κοινή και προφανής συμβολική ένωση του ήλιου. Όταν έδιναν όρκο, οι Έλληνες συχνά καλούσαν τον Ήλιο ως μάρτυρα, καθώς πίστευαν ότι «είδε και άκουσε τα πάντα». Αν και αρχικά ήταν διακριτές θεότητες, ο Ήλιος συγχέεται, ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ., με τον Απόλλωνα (αρχικά ο θεός της μουσικής, των τεχνών, της τοξοβολίας, της θεραπείας και της προφητείας – και αργότερα του φωτός), έτσι ώστε ο Απόλλωνας συχνά ανέλαβε τη λειτουργία του ο ίδιος ο θεός του ήλιου. Τα επίθετα Φοίβος «ο λαμπρός», Ξάνθος «ο πανέμορφος» και Χρυσοκώμης «των χρυσών κλειδαριών» που χρησιμοποιούσαν για να περιγράψουν τον Απόλλωνα, δείχνουν αυτή την ηλιακή σύνδεση. Η πιο ζωντανή λατρεία του Ήλιου στον αρχαίο ελληνικό κόσμο υπήρχε στο νησί της Ρόδου. Κάθε χρόνο στη γιορτή των Χαλιέων που γιορταζόταν με μεγάλη λαμπρότητα και με αθλητικούς αγώνες, οι Ρόδιοι πετούσαν μια ομάδα τεσσάρων αλόγων στη θάλασσα ως θυσία γι' αυτόν.
Προς τιμήν αυτής που ουσιαστικά ήταν η εθνική τους θεότητα και για να τιμήσουν την ηρωική τους άμυνα ενάντια στον στρατό του Δημήτριου Πολιορκήτη, οι Ροδίτες ανέθεσαν στον διάσημο γλύπτη Χάρη από τη Λίνδο να δημιουργήσει ένα τεράστιο άγαλμα του Ήλιου. Αυτό το άγαλμα, που μας είναι γνωστό ως «Κολοσσός της Ρόδου», ήταν ένα από τα θαύματα του αρχαίου κόσμου. Ολοκληρώθηκε το 292 π.Χ., 12 χρόνια αφότου ξεκίνησαν οι εργασίες σε αυτό. Βρισκόταν στην είσοδο του λιμανιού της Ρόδου και είχε ύψος πάνω από 35 μέτρα. Ο Ήλιος παριστάνεται με ένα στέμμα από ακτίνες του ήλιου, ένα δόρυ στο αριστερό του χέρι και μια φλεγόμενη δάδα που κρατιέται ψηλά στο δεξί του.. Οι περιγραφές αυτού του αρχαίου αγάλματος ενέπνευσαν το σχέδιο του δώρου της Γαλλίας στους ανθρώπους των Η.Π.Α. της Ελευθερίας – όπως αναγνωρίζει η επιγραφή στη βάση αυτού του ορόσημου της Νέας Υόρκης. Λιγότερο από έναν αιώνα μετά την ολοκλήρωσή του (το 224 π.Χ.), ένας σεισμός κατέστρεψε το άγαλμα και δεν ανεγέρθηκε ποτέ ξανά. Το μέταλλο τελικά πουλήθηκε για σκραπ το 653 μ.Χ. Οι ακτίνες που προέρχονται από το κεφάλι του θεού ήλιου, όπως πρέπει να εμφανίστηκαν στο στέμμα του αγάλματος της Ρόδου, και όπως ξέρουμε ότι απεικονίζονται πραγματικά σε σωζόμενα έργα τέχνης, ενισχύουν την πεποίθηση ότι η έμπνευση για το Sunburst προέρχεται από την παραδοσιακή αναπαράσταση του ο Έλληνας θεός Ήλιος. Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι οι στυλιζαρισμένες ακτίνες που προέρχονται από έναν πύρινο πυρήνα είναι στην πραγματικότητα μια συνοπτική αναφορά σε αυτήν την ηλιακή θεότητα και όχι σε ένα αστέρι. Ίσως η πιο συναρπαστική απόδειξη που συνδέει το Sunburst που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Μακεδόνες (και οι αρχαίοι Έλληνες γενικά) με τον θεό ήλιο είναι αυτή η αναπαράσταση του Ήλιου από το Ναός της Αθηνάς
στην Τροία. Το σχήμα των ακτίνων γύρω από το κεφάλι του Ήλιου και ο τρόπος με τον οποίο έχουν διαμορφωθεί είναι εντυπωσιακά παρόμοιο με το Sunburst και δείχνει έντονα μια στενή σχέση μεταξύ των δύο. Ήλιος (Θεός του Ήλιου) - Ναός της Αθηνάς, Τροία:
Προπύλαια Ελευσίνας: 360 π.Χ.
Η παράδοση πέρασε από την αρχαία ελληνική στη βυζαντινή περίοδο. Όπως έχω αναφέρει σε προηγούμενες αναρτήσεις μου, η Αθηνά ήταν η παρθένα Θεά. Όταν ο Χριστιανισμός «έφθασε» στην Ελλάδα, οι Έλληνες αντικατέστησαν την Αθηνά με τη Μαντόνα (τη μητέρα του Ιησού Χριστού). Έτσι, όλοι οι ναοί της Αθηνάς έγιναν εκκλησίες της Παναγίας (συμπεριλαμβανομένου του Παρθενώνα) και όλα τα σύμβολα που είχαν σχέση με την Αθηνά έγιναν σύμβολα της Μαντόνας. Το ίδιο και ο Ήλιος της Βεργίνας: Έγινε το σύμβολο της Madonna! Οι Βυζαντινοί Καλλιτέχνες αποκαλούσαν τον Ήλιο της Βεργίνας «Αειπαρθενών», δηλαδή «Παρθένος για πάντα». Μια τυπική εικόνα της Madonna περιλαμβάνει 3 Ήλιους της Βεργίνας (Αειπάρθενα). Αυτοί οι 3 ήλιοι, όπως λένε οι βυζαντινολόγοι, συμβολίζουν το γεγονός ότι η Μαρία παρέμεινε παρθένα πριν τη σύλληψη, κατά τη διάρκεια της κύησης και μετά τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Οι παρακάτω εικόνες δείχνουν τη χρήση του Ήλιου της Βεργίνας στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία:
Αυτή είναι η Παναγία από το Μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο:
Ελληνική εκκλησία των Αγίων Αναργύρων του 11ου αιώνα στην Καστοριά. Στην πρώτη εικόνα παρατηρούμε μια έκρηξη δεκαέξι ακτίνων «υπερήφανα και οδυνηρά» να εμφανίζεται στη βάση του περίτεχνου σταυρού στον οποίο οι Μακεδονομάχοι ορκίστηκαν για τον ιερό τους αγώνα να ενώσουν τη Μακεδονία με την Ελλάδα – στις πολύ αρχές του δέκατου ένατου αιώνα.
Το σύμβολο στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης.
Αυτή η εικόνα είναι από την ίδια εκκλησία και απεικονίζει έναν μεσαιωνικό βυζαντινό ιππότη να κρατά μια κωνική οβάλ ασπίδα στολισμένη με δύο ηλιακές εκρήξεις οκτώ ακτίνων - οι καλλιτέχνες ίσως έχουν επηρεαστεί από τις αναμνήσεις των ασπίδων των αρχαίων Μακεδόνων.
Πρέπει να σημειώσουμε όμως ότι το σύμβολο «Αειπαρθενώνας» δεν είναι πάντα σαν τον Ήλιο της Βεργίνας, μπορεί να είναι διαφορετικό σε άλλες εικόνες της Μαντόνα. Επίσης πρέπει να αναφέρουμε ότι άλλοι μη Έλληνες χριστιανοί αντέγραψαν αυτό το στυλ τέχνης και άρχισαν να χρησιμοποιούν το σύμβολο «Αειπαρθενών» που έμοιαζε με τον Ήλιο της Βεργίνας στις εκκλησίες τους: Τον ήλιο της Βεργίνας μπορούμε να τον βρούμε και σε σερβικές, βουλγαρικές και ρωσικές εκκλησίες! Εκτός από τη Μαντόνα, ο Ήλιος της Βεργίνας χρησιμοποιήθηκε ως διακοσμητικός μέσα στις εκκλησίες.
Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: Άγιος Νικόλαος στον Μυστρά της Πελοποννήσου:
Τελευταία κρίση - Μιστράς, Πελοπόννησος:
Αυτή είναι η ιστορία του διάσημου ελληνικού συμβόλου-του Ήλιου της Βεργίνας. Δυστυχώς, οι Σλάβοι στη Βόρεια Ελλάδα διεκδικούν όλα αυτά τα σύμβολα ως δικά τους. Αφού δείτε αυτό το θέμα, ίσως έχετε καταλάβει γιατί οι Έλληνες αντιτίθενται στον σφετερισμό της ιστορίας τους. Η αλήθεια λάμπει σαν τον Ήλιο της Βεργίνας. Η αλήθεια θα επικρατήσει! Ο Ήλιος της Βεργίνας είναι στην πραγματικότητα ο ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.